文/仵朋河
和田玉是山川大地的孕育的精華，是大自然饋贈給人類的瑰寶。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展和傳統(tǒng)文化的回歸，玉雕藝術(shù)品投資收藏和玉石消費逐漸成為一種社會時尚。在這種市場現(xiàn)象的強(qiáng)烈驅(qū)動下，出現(xiàn)了和田玉產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展與創(chuàng)作生產(chǎn)的繁榮，與此同時也帶來了一些負(fù)面的影響與問題。主要是在產(chǎn)業(yè)的上游，和田玉礦產(chǎn)資源的濫挖濫采，對環(huán)境和資源的帶來了極大的破壞。在和田玉產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)一度出現(xiàn)粗制濫造，造成了寶貴玉石原料的極大浪費。在和田玉投資收藏領(lǐng)域，不少藏家與和田玉收藏愛好者更多地注重與追求和田玉原料的產(chǎn)狀、產(chǎn)地、白度等資源性因素，加劇了優(yōu)質(zhì)和田玉原料緊缺局面，如何運用原料成了玉雕創(chuàng)作的重中之重。筆者根據(jù)十多年從事玉雕創(chuàng)作的經(jīng)歷，對和田玉創(chuàng)作中的原料運用也有了新的理解與思考。
一、尊重原料——玉雕創(chuàng)作理念的新境界
中國玉雕的歷史十分悠久，在不同的歷史時期，玉器的功能與功用呈現(xiàn)出不同的變化與時代特征。在玉雕的工藝運用上，也隨著時代發(fā)展而發(fā)生不同的變化。明清以前主要是“料就工”，而近現(xiàn)代逐步向“工就料”轉(zhuǎn)化，尤其是當(dāng)代，“工就料”成了一種趨勢。既反映出玉石原料市場的變化，也反映出人們審美情趣的變化，更體現(xiàn)玉雕創(chuàng)作者對玉石原料的尊重。
“物以稀為貴”，由于和田玉原料的稀缺性和不可再生性，原料市場上優(yōu)質(zhì)玉料越來越少，而且價格一路攀升，優(yōu)質(zhì)的和田玉子料已進(jìn)入“克時代”（以克論價時代）。多重因素的共同作用，促使當(dāng)代玉雕大師名家和玉雕工作者在和田玉創(chuàng)作中，更加注重和田玉原料運用問題，使原料運用成為當(dāng)代玉雕行業(yè)關(guān)注的焦點，尊重原料成為業(yè)界的共識與玉雕創(chuàng)作研究探索的新境界。
人們更加尊重原料，其中有市場的倒逼與作用，更有對玉文化理解的深化與回歸。在當(dāng)代藝術(shù)品創(chuàng)作領(lǐng)域，其原料本身就具有美感的，當(dāng)玉莫屬。將玉視為天下至美之材的觀念，是構(gòu)筑中國玉文化的物質(zhì)基礎(chǔ)。和田玉細(xì)膩油滑，溫潤光亮，折光柔和，色彩豐富，聲音美妙。和田玉之美，是天然的美、永恒的美，充滿靈性，承載著豐富的文化內(nèi)涵，非常珍貴，在中國傳統(tǒng)文化中有著不可替代崇高地位。古往今來，人們尊崇和田玉，其發(fā)端就是遠(yuǎn)古時期，人類對自然、對玉石的原始崇拜和進(jìn)入封建社會時期儒、道等諸家對玉石德與靈的文化闡釋與傳揚，玉雕創(chuàng)作者對原料的尊重也是一種文化傳承與發(fā)展。
對原料的尊重，還體現(xiàn)著玉雕創(chuàng)作者環(huán)境與資源保護(hù)的現(xiàn)代理念。和田玉資源珍貴而稀有，需要有規(guī)劃地集約開發(fā)與利用，最大限度地發(fā)揮其長遠(yuǎn)的珍貴資源與文化藝術(shù)價值。
對原料的尊重，還是玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的一種升華。在創(chuàng)作實踐中，筆者更深刻地領(lǐng)悟了尊重原料本質(zhì)和特色的重要性。玉雕創(chuàng)作要達(dá)到一種境界，就要從文化與藝術(shù)的高度創(chuàng)意構(gòu)思，這是主導(dǎo)玉雕創(chuàng)作的靈魂所在。
二、料盡其用——和田玉價值的最佳體現(xiàn)
“玉無廢料”，對玉石原料的尊重，最直接的體現(xiàn)就是“料盡其用”，充分體現(xiàn)和田玉原料的價值。在和田玉創(chuàng)作實踐中，料盡其用通常主要體現(xiàn)在創(chuàng)意構(gòu)思和工藝實現(xiàn)中的優(yōu)料精用、次料利用、小料大用、俏色巧用等基本的原則，筆者個人理解還應(yīng)該有“整料整用”的概念。
美玉不雕，美玉惜雕，優(yōu)料精用。上好的和田玉原料，要精心構(gòu)思創(chuàng)意，精心設(shè)計與雕琢。“美玉不雕”，“美玉惜雕”，一件型色俱佳、品質(zhì)上乘的和田玉子料，本身就是一件極具欣賞價值和收藏價值的天然藝術(shù)品，可以稍加雕飾或不用任何雕飾，就是一件藝術(shù)作品。若需要雕琢，則在對優(yōu)質(zhì)的玉料進(jìn)行雕刻前，玉雕創(chuàng)作者需要進(jìn)行縝密的創(chuàng)意與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，啟動創(chuàng)造性的靈感，獨具匠心的設(shè)計，實施審慎的雕琢，以免造成無法挽回的遺憾。當(dāng)代玉雕器皿大家高毅進(jìn)大師經(jīng)常說，玉雕器皿的美感不在于大小，而在于造型，即便器皿會越變越小，創(chuàng)作的空間依然是很大。好料要倍加珍惜，能少雕一下，就絕不多雕一刀，讓浪費玉石資源的事情盡量少發(fā)生。
整料慎切，整料惜切，整料整用。和田玉原料無論是山料、子料、山流水等何種產(chǎn)狀，在下刀之前，一定要慎之又慎，若考慮不周一刀切下去，留下的可能只有遺憾。所以對有些原料，能不切就不切，能少切就少切，以免對原料的完整性造成破壞。要根據(jù)原料的形狀、色彩、質(zhì)地、塊度等因素，優(yōu)選創(chuàng)作題材與工藝，力求做到既成就了所創(chuàng)作玉雕作品的藝術(shù)性，又保持和田玉原料的完整性，在實現(xiàn)審美價值與財富價值的同時，又可以最大限度的保留原料，也為后人進(jìn)行再度創(chuàng)作留下余地與空間。
三、巧妙運用——拓展玉雕創(chuàng)作的大空間
玉雕創(chuàng)作的基本功是識料，也就是原料的運用，原料的巧妙運用也是玉雕創(chuàng)作者原料把握能力與藝術(shù)表現(xiàn)功力主要體現(xiàn)。一件玉雕藝術(shù)品，它的美，或在于題材，或在于形態(tài)，或在于色彩，或在于意境，或兼而有之，但這些都承載于和田玉原料這個載體之上。玉雕創(chuàng)作不能過分強(qiáng)調(diào)工藝，要通過工藝注重表現(xiàn)和田玉本身的魅力，這就是注重原料運用的巧與妙。這種巧與妙表現(xiàn)于和田玉原料的形狀、塊度、玉質(zhì)、色彩的巧妙運用之中。
“形”之妙用。和田玉原料是大自然的造化，大多呈不規(guī)則的幾何形態(tài)，其形狀千差萬別，千姿百態(tài)。根據(jù)材料形狀研究適合的題材，確立雕刻的作品類別。一般說來，形狀較規(guī)則的原料適于創(chuàng)作器皿、擺件等玉雕作品，較小的扁平或片狀材料則不宜進(jìn)行立體雕刻，可采用高浮雕、淺浮雕、薄意雕刻等手法作掛件把玩類作品。
“量”之妙用。“量”就是和田玉原料的塊度與重量。通常講塊度較大的原料，適合于各種雕刻，其構(gòu)圖靈活性大。可制作大中型山子、器皿、擺件觀賞方面的作品，較小的原料小型山子、器皿、擺件和把件、掛件等。
“質(zhì)”之妙用。玉質(zhì)的妙用是玉雕創(chuàng)作表現(xiàn)的中心和本質(zhì)，就是通過玉雕設(shè)計師與工藝師的創(chuàng)作，把玉質(zhì)的美表現(xiàn)出來。在表現(xiàn)上主要有“剜臟去綹”“化瑕為瑜”“次料巧用”“隱瑕示瑜” 等工藝手段。巧妙利用玉石原料的玉質(zhì)與結(jié)構(gòu)特征，用創(chuàng)作者主觀的人文構(gòu)思和創(chuàng)意，在玉石原料上表現(xiàn)出來，還原與創(chuàng)造和田玉本質(zhì)的美。
“色”之妙用。俏色工藝自古有之，是我國玉雕工藝的一大特點，一直為玉雕界普遍應(yīng)用。和田玉原料豐富的顏色，為玉雕創(chuàng)作中巧用俏色提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，亦使玉雕作品精美、形象、靈動、逼真，給人栩栩如生、活靈活現(xiàn)的感覺，使人在體悟作品的文化內(nèi)涵的同時，感受到視覺美感與藝術(shù)魅力。
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